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清華大學(xué)校歌歌詞釋義　　

  　　我校創建之初，曾由外籍教師創作(zuò)了一首英文(wén)歌詞的校歌，但詞和曲都不令人滿意。賀麟先生1925年在《清華周刊》上撰文(wén)指出：“我根本認為(wèi)清華的英文(wén)校歌不能(néng)代表清華的精(jīng)神，更不能(néng)代表中(zhōng)國(guó)文(wén)化的精(jīng)神。我仔細一想，原來此歌是一位美國(guó)女士做的，才恍然覺悟此歌原來是代表很(hěn)幼稚的美國(guó)化。……而此種美國(guó)化，又(yòu)不是我們所需要的。”正是在這種背景下，1923年前後，學(xué)校公(gōng)開征集校歌，汪鸾翔先生應征的歌詞，經校内外名(míng)人評審入選。汪先生當時是我校教授國(guó)文(wén)和哲學(xué)的教師，為(wèi)使校歌詞旨隽永，他(tā)用(yòng)文(wén)言文(wén)寫成。三段歌詞，氣勢宏偉，涵義深刻。賀麟先生認為(wèi)，這首校歌是我國(guó)優秀傳統文(wén)化的結晶，“可(kě)以表示中(zhōng)國(guó)文(wén)化之精(jīng)神。而同時又(yòu)能(néng)符合校訓，達出清華教育的宗旨。且校歌措詞亦頗得體(tǐ)，……而大家均覺欣賞此歌。”他(tā)正式提議取消當時的英文(wén)校歌，用(yòng)汪先生的中(zhōng)文(wén)校歌取而代之。

　　而以文(wén)言文(wén)作(zuò)歌詞也有(yǒu)弊端。這就是其中(zhōng)的典故、涵義對許多(duō)人來講難以一看即知，如賀麟先生所言，當時有(yǒu)些同學(xué)“歌焉而不審其義，唱焉而不究其旨”。故此，汪鸾翔先生于1925年秋在《清華周刊》上發表了《清華中(zhōng)文(wén)校歌之真義》，将校歌逐段作(zuò)了解剖。同年，賀麟先生（當時尚在學(xué)校作(zuò)學(xué)生）亦在《清華周刊》發表了《清華中(zhōng)文(wén)校歌之真義書後》，除前所述内容外，專就“器識其先，文(wén)藝其從”的涵義作(zuò)了論述。現依二位老前輩指明的途徑，從當前的視角，用(yòng)今天的語言，試将老校歌歌詞中(zhōng)較為(wèi)難懂的部分(fēn)分(fēn)段釋義如下：

　　第一段

　　西山(shān)蒼蒼/東海茫茫/吾校莊嚴/巍然中(zhōng)央

　　講我校地理(lǐ)位置。這裏的“西山(shān)”、“東海”都是就地理(lǐ)位置而言，即“西邊是山(shān)，東邊是海”。

　　大同爰跻/祖國(guó)以光

　　講我校的理(lǐ)想是使祖國(guó)達到大同社會。“大同”，語出《禮記·禮運》，是儒家學(xué)派提出的一種理(lǐ)想社會，與“小(xiǎo)康”相對。後人們常用(yòng)“天下大同”來表達消除了人與人之間經濟、政治地位差别的理(lǐ)想社會。康有(yǒu)為(wèi)先生曾著《大同書》，闡述了他(tā)基于資産(chǎn)階級人性論的空想社會主義觀點。“爰”、“跻”都是達到的意思，“跻”還有(yǒu)“飛越”之意。

　　春風化雨樂未央

　　春風化雨，良好的教育。此句講在良好的教育環境中(zhōng)其樂無窮。“未央”：沒有(yǒu)邊際。

　　行健不息須自強

　　源自《易傳·乾象》“天行健，君子以自強不息”。意為(wèi)：君子應摹仿天道運行的必然性，努力奮鬥，永不停息。

　　第二段

　　左圖右史/邺架巍巍

　　此句贊頌我校教學(xué)設施完備，尤指圖書館，為(wèi)學(xué)子提供了良好的學(xué)習、研究環境。“左圖右史”：人置身書齋，前後左右都是書。《新(xīn)唐書·楊绾傳》“（楊绾）性沈靖（沉靜），獨處一室，左右圖史，凝塵滿席，澹如（恬淡）也”。“邺架”：即邺侯之架。唐朝李泌，家富藏書，曾封邺州侯。後人用(yòng)"邺架"稱贊别人藏書多(duō)，校歌用(yòng)此贊頌我校之豐富藏書。

　　緻知窮理(lǐ)/學(xué)古探微

　　“緻知”、“窮理(lǐ)”是我國(guó)古代認識論的術語，常與“格物(wù)”連用(yòng)，都是探索事物(wù)内在本質(zhì)的意思。此句講清華學(xué)子在學(xué)校中(zhōng)刻苦鑽研，學(xué)習前人遺産(chǎn)，探索未知世界。

　　新(xīn)舊合冶/殊途同歸

　　與第一段的“東西文(wén)化/荟萃一堂”相對應，上段講“東西”，此段講“新(xīn)舊”，即“今古”。“東西融彙，古今貫通”是清華傳統的治學(xué)理(lǐ)念。汪鸾翔先生将此稱為(wèi)校歌所含的“元素”。學(xué)習古代文(wén)化為(wèi)今所用(yòng)，所以說“殊途同歸”。而今清華學(xué)子仍須學(xué)習我國(guó)古代文(wén)化的精(jīng)華，繼承先人優良的民(mín)族傳統，以為(wèi)我國(guó)的社會主義現代化建設服務(wù)。

　　肴核仁義/聞道日肥

　　肴核，美餐。“肴”指肉菜，“核”指水果。“聞道”，認識事物(wù)的真谛。孔子說：“朝聞道，夕死可(kě)矣”，把探求真理(lǐ)看得比生命還寶貴。此句把學(xué)習中(zhōng)國(guó)古代優秀傳統看作(zuò)美好的精(jīng)神享受，使我們的思想一天天豐滿起來。

　　服膺守善心無違

　　服膺，銘記在心。《禮記·中(zhōng)庸》：“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣”。

　　海能(néng)卑下衆水歸

　　魏人曹植《當欲遊南山(shān)行》曰“東海廣且深，由卑下百川”，是說深廣的東海之所以能(néng)容納百川之水，正是由于它地勢低下。我國(guó)古人常以此來贊揚謙卑的人品。《老子·六十六章》有(yǒu)：“江海所以能(néng)為(wèi)百谷王者，以其善下之”；《管子·形勢解》有(yǒu)：“海不辭水，故能(néng)成其大”；《莊子·則陽》有(yǒu)：“江河合水而為(wèi)大”； 秦相李斯《谏逐客書》有(yǒu)：“河海不擇細流，故能(néng)就其深”；《荀子·勸學(xué)》有(yǒu)：“不積小(xiǎo)流，無以成江海”。這些都借磅礴江海與涓涓細流的關系，說明了大小(xiǎo)、高下、深淺之間的辯證法。校歌以此句勉勵清華學(xué)子謙遜治學(xué)，有(yǒu)大海一樣的胸懷。這樣才能(néng)“學(xué)問笃實生光輝”。

　　第三段

　　器識其先/文(wén)藝其從

　　器識：器量與見識，指人的内在涵養、精(jīng)神境界；文(wén)藝：寫作(zuò)方面的學(xué)問，運用(yòng)文(wén)字的技(jì )巧。《新(xīn)唐書·裴行儉傳》中(zhōng)有(yǒu)“士之志(zhì)遠(yuǎn)，先器識，後文(wén)藝”，是講我國(guó)古時知識分(fēn)子為(wèi)學(xué)修身的步驟。古人首先看重做人的度量與見識，修成大智大勇，達到“富貴不能(néng)淫，貧賤不能(néng)移，威武不能(néng)屈”，“不以物(wù)喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”那樣的境界。至于“文(wén)藝”，則隻是器識之末。古人這一見解有(yǒu)極大的現實意義。今天所謂“文(wén)藝”，已不似古人的寫作(zuò)，應指局限于某一方面的聰明才藝。賀麟先生文(wén)中(zhōng)寫到：“現在的青年大都目光如豆，喜憑一才一藝天生的鬼聰明，來出小(xiǎo)小(xiǎo)的風頭，絕未作(zuò)絲毫涵養器識的功夫。而我清華同學(xué)（我當然在内）也早就有(yǒu)narrow-minded的病根，至今猶未能(néng)除掉，……而校歌之’器識為(wèi)先’四字，實對症的良藥，予吾人以極大之教訓，……”。我校長(cháng)久以來堅持“将德(dé)育放在首位”，鼓勵學(xué)子投身社會實踐以“見世面，長(cháng)才幹，做貢獻”，其中(zhōng)蘊含的民(mín)族優秀傳統此為(wèi)其一。

　　立德(dé)立言/無問西東

　　《左傳·襄公(gōng)二十四年》記載穆叔與宣子讨論什麽是古人所說的“死而不朽”。穆叔認為(wèi)，顯赫的家世不能(néng)稱為(wèi)不朽。“大上有(yǒu)立德(dé)，其次有(yǒu)立功，其次有(yǒu)立言。雖久不廢，此之謂不朽。”校歌此句抒發我校學(xué)子要在各自學(xué)科(kē)中(zhōng)做出不朽建樹的豪情。這裏的“無問西東”當指立德(dé)立言要超出傳統的東西學(xué)之上，取得世界級的成果，即今天所講的“創世界一流”。

　　孰介紹是/吾校之功/同仁一視/泱泱大風

　　此句講我校的學(xué)術民(mín)主。這裏的“介紹”是“引入”、“推出”的意思，“是”為(wèi)代詞，即“此”。與上句相聯，是誰把古今中(zhōng)西的學(xué)問融會貫通并在此基礎上“立德(dé)立言”？是我校。而之所以能(néng)做出這樣的貢獻，在于我校有(yǒu)對各種學(xué)派、觀點一視同仁的“泱泱大風”，在今天叫做“寬松的學(xué)術環境”。

　　水木(mù)清華衆秀鍾

　　秀，拔尖人才；鍾，鍾愛，向往。我校齊備的學(xué)科(kē)、優秀的傳統、良好的學(xué)風、出色的學(xué)習環境、民(mín)主的學(xué)術氛圍，吸引着大批人才，成為(wèi)了廣大有(yǒu)志(zhì)青年熱愛、向往之地。

　　萬悃如一矢以忠

　　此句講清華學(xué)子及校友對母校的情感。悃，誠懇、誠實，亦指單純的心。矢以忠，不變的忠誠。《楚辭·蔔居》中(zhōng)屈原向鄭詹尹發問：“吾甯悃悃款款樸以忠呼，将送往勞來斯無窮呼？”我是甯可(kě)保持誠懇、忠實的本色呢(ne)，還是在無窮的世态炎涼中(zhōng)疲于奔命呢(ne)？屈原的忠心是不變的，清華學(xué)子和校友對學(xué)校的忠心也是不變的。

　　赫赫吾校名(míng)無穹

　　穹，天蓋。我國(guó)古代有(yǒu)天圓地方的蓋天說，天的形狀像鬥笠，就是穹。無穹與無窮通，但更有(yǒu)形象感。

　　二十年代清華大學(xué)老校歌誕生以後，各個曆史時期都有(yǒu)一批詠唱我校的歌曲。“文(wén)革”結束複校後，學(xué)校藝術教育部門還搞過新(xīn)校歌的征集活動。但至今尚無一首歌曲得到大家的認同，可(kě)作(zuò)為(wèi)清華大學(xué)的校歌。相比之下，清華大學(xué)的老校歌倒是曆經七十八個寒暑，仍然保持着攝人心魄的魅力。在我校即将迎來九十華誕的時候，我們将老校歌整理(lǐ)成簡譜再次發表，希望能(néng)在我校師生員工(gōng)中(zhōng)傳唱，從中(zhōng)體(tǐ)味我校的曆史和傳統。此歌的曲調也極具(jù)特色，穩重堅定，神聖莊嚴，與我校的曆史及特色存在着内在的聯系。作(zuò)曲者張慧珍女士是當時我校英文(wén)文(wén)案處主任何林一先生的夫人。原歌譜作(zuò)曲者欄目上注的是“何林一夫人”，這既不符合今天的語言習慣，又(yòu)顯得過于陳腐，故改之。

　　希望老校歌能(néng)成為(wèi)我校向世界一流大學(xué)進軍路上的号角！