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清華大學(xué)校訓釋疑

關于校訓的解釋

    早在1911年，清華學(xué)堂初創時就提出“以進德(dé)修業、自強不息為(wèi)教育之方針”（《清華學(xué)堂章程》）。1914年，著名(míng)學(xué)者梁啓超莅校作(zuò)《君子》為(wèi)題的講演，以“自強不息”、“厚德(dé)載物(wù)”勉勵學(xué)生，後被鑄入校徽，高懸于大禮堂的上方，成為(wèi)師生共同遵守的校訓。

　　清華大學(xué)在教育史、科(kē)學(xué)史、學(xué)術史上所創造的傑出業績，師生在拯救民(mín)族危亡和争取民(mín)族解放的鬥争中(zhōng)所表現出的英勇獻身精(jīng)神，以及在社會主義建設各條戰線(xiàn)取得的成績，都是“自強不息”、“厚德(dé)載物(wù)”這種曆史精(jīng)神在新(xīn)的曆史條件下的光輝體(tǐ)現。

　　“自強不息”、“厚德(dé)載物(wù)”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德(dé)載物(wù)”（坤卦）。意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，憤發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德(dé)，容載萬物(wù)。

　　在中(zhōng)國(guó)曆史文(wén)化的發展過程中(zhōng)，“自強不息，厚德(dé)載物(wù)”的精(jīng)神不斷獲得豐富和發展，被賦予新(xīn)的内容。做為(wèi)一個高尚的人，在氣節、操守、品德(dé)、治學(xué)等方面都應不屈不撓，戰勝自我，永遠(yuǎn)向上，力争在事業與品行兩個方面都達到最高境界。在做人做事方面應該順應自然，胸懷博大，寬以待人，承擔起宏偉的曆史任務(wù)。“自強不息，厚德(dé)載物(wù)”精(jīng)辟地概括了中(zhōng)國(guó)文(wén)化對人與自然、人與社會、人與人的關系的深刻認識與辯證的處理(lǐ)方法。中(zhōng)華民(mín)族曆經幾千年時間的考驗和興衰變化，而一直能(néng)穩固地凝聚在一起，并保持一個偉大民(mín)族的生機與活力，是同這種深刻認識分(fēn)不開的。事實上，“自強不息，厚德(dé)載物(wù)”已構成中(zhōng)華民(mín)族的民(mín)族精(jīng)神與民(mín)族性格的重要表征。

　　1949年随着全國(guó)的解放，清華大學(xué)發生了根本的變化，邁入了新(xīn)的曆史時期。新(xīn)時代向我們提出了建設世界一流大學(xué)的宏偉任務(wù)。為(wèi)此，我們應該在更高的标準上，在前所未有(yǒu)的廣度和深度上，弘揚“自強不息，厚德(dé)載物(wù)”的偉大精(jīng)神。

　　改革開放以來，我國(guó)在各方面都有(yǒu)了巨大的發展，但同發達國(guó)家相比，還有(yǒu)很(hěn)大差距。對于實現高度現代化的社會主義強國(guó)這一目标來說，還有(yǒu)很(hěn)多(duō)艱巨的工(gōng)作(zuò)要做。未來的五十年，對于中(zhōng)華民(mín)族能(néng)否以高度文(wén)明的姿态屹立于世界民(mín)族之林具(jù)有(yǒu)決定性意義。國(guó)力的競争，從根本上說是人才的競争，是科(kē)學(xué)技(jì )術、精(jīng)神文(wén)明的較量。帝國(guó)主義與國(guó)際反動勢力亡我之心不死。在這場決定民(mín)族命運的較量中(zhōng)，清華大學(xué)承擔着不容推卸的重要任務(wù)。所有(yǒu)師生都必須樹立一流意識。胸懷祖國(guó)，放眼世界，憤發圖強，争創一流。我們應該勇敢地抵禦來自國(guó)内外腐朽思潮的侵襲，努力戰勝自身的弱點，不斷提高自己的精(jīng)神境界，在各自的崗位上做出堪與世界先進水平相比拟的業績。我們鄙視那種畏縮不前、懦弱頹唐、耽于名(míng)利、甘居末流的猥瑣品格，它們是同“清華人”的稱号不相容的。

　　在努力自強自尊的同時，我們還應該善于審時度勢，深刻把握人與自然、人與社會、人與人的關系，與自然和睦相處，同社會諧調發展，推己及人，寬以待人。在自己的工(gōng)作(zuò)中(zhōng)發揚團隊精(jīng)神，團結一切可(kě)以團結的人共同戰鬥。目光如豆、高傲自大、心胸狹窄、蠅蠅苟苟等卑下品格都是同“厚德(dé)載物(wù)”的要求相去甚遠(yuǎn)的。

　　時代為(wèi)傳統注入新(xīn)的活力。“自強不息，厚德(dé)載物(wù)”的古訓在新(xīn)的時代條件下，必然以它生生不息的活力鼓舞着清華人開創新(xīn)的曆史，再造新(xīn)的輝煌！